"鸡鸣"不一定是鸡叫

作者: 风俗习惯  发布:2020-03-24

《诗经郑风女曰鸡鸣》有:女曰鸡鸣,士曰昧旦。子兴视夜,明星有烂。有人解释这里的鸡鸣为鸡叫;有的不加解释,那意思是这个鸡鸣就是一般的鸡叫,用不着再解释。这是不对的。女曰鸡鸣,如果真的是鸡叫,人已经听得到了,就用不着子兴视夜爬起来撩窗帘看星星了。这个鸡鸣并不是真的鸡叫。

《孔雀东南飞》中有:鸡鸣入机织,夜夜不得息。鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹。也不是真的鸡叫,而是古代计时法中的一个时段。

《诗经郑风女曰鸡鸣》:女曰鸡鸣,士曰昧旦。朱熹《诗集传》:昧,晦;旦,明也。昧旦,天欲旦、晦明未辨之际也。《传疏》:昧旦后于鸡鸣时。昧旦又叫昧爽,是天将亮的时间。而平旦、平明是天亮的时间。古代,日出时叫做旦早朝晨,日入时叫做夕暮昏晚。所以古书上常见朝夕、旦暮、晨昏、昏旦并举的例子。太阳正中时叫日中,将近日中的时间叫做隅中,太阳西斜叫做昃。日入以后是黄昏,黄昏以后是人定。《孔雀东南飞》:晻晻黄昏后,寂寂人定初。人定以后是夜半。鸡鸣和昧旦是夜半以后先后相继的两个时段。

地支计时名称十二时辰名称相当现在时间

子时夜半23时至1时

丑时鸡鸣1时至3时

寅时平旦3时至5时

卯时日出5时至7时

js333金沙线路,辰时早食7时至9时

巳时隅中、日禺9 时至11时

午时日中11时至13时

未时日昳、日跌、日央13时至15时

申时晡时、日晡、夕食15时至17时

酉时日入、日落、日沉、傍晚17时至19时

戌时黄昏、名日夕、日暮、日晚19时至21时

亥时人定、定昏21时至23时

西周时就已使用十二时辰制了。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、早食、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

慷慨激昂的请战书--《无衣》

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇。

岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作。

岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行。

--《诗经秦风无衣》

《诗经秦风无衣》是《诗经》中的精品,对它的研究、注释、翻译有许多,但是误解也多。《秦风》本来就是秦地的民歌,可是有人硬是要说它是某某人为某某事所作。还有人对这首诗作了曲解和不合情理的翻译。比如,与子同袍就是和你合用一件战袍,这样的解释真是滑稽。怎么样才能和你合用一件战袍?一、你伸一个袖子我伸一个袖子--这样怎么打仗?怎么行军?二、你穿一阵子我穿一阵子,一个有衣穿时,另一个就得光着,这样也不能打仗。要想理解古代诗歌,就得首先理解古代的政治、军事、经济等等,绝不能凭我们现在人的想法去推测古人。

产生《秦风》的秦地,即现在的陕西中部、甘肃东部,秦人在商周时代与戎狄杂处,以养马闻名,以尚武著称。当时的秦人部落实行的是兵制,有点儿像是民兵制,平民成年男子平时耕种放牧,战时上战场就是战士,武器与军装由自己准备。这种兵制在北方的少数民族中一直在延续着,木兰的东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭,就是在自己置备装备。在当时,成年的秦人男子,是自己有战袍、戈矛的,只要发生战事,拿起来就可以上战场了。

《诗经秦风无衣》共有三节,后两节实际只是第一节的同义复唱。这首诗表面只是一个人的独白,实际是一个人在回答另外的人。

本文由js333金沙线路发布于风俗习惯,转载请注明出处:"鸡鸣"不一定是鸡叫

关键词: