道教历史(js333金沙线路:6):盛唐鼎兴

作者: 中国史  发布:2019-11-14

js333金沙线路,原标题:道教在唐朝:三位皇帝狂热支持,出现三次道胜于佛的高潮

隋末许多道士投靠李渊父子麾下,编造李氏为王的谶语神话,如楼观派道士岐晖和茅山宗领袖王远知。唐高祖李渊称帝后,制定了尊奉道教为皇家宗教的崇道政策:他尊老子为其祖先,宣称自己是“神仙之苗裔”,表明“道大佛小”,颁布《先老后释诏》规定“老先、次孔、末后释宗”。

东汉末年,道教“祖天师”张道陵创立了道教,后来在两晋南北朝时期有了进一步的发展。到了唐朝时,道教被唐高祖李渊定为国教,从而成为与佛教并行的两大宗教。

唐太宗李世民重申“朕之本系,起自柱下”,再次下诏规定道士、女冠在僧尼之上;李世民采用道家清静无为、垂拱而治的治国政策,成就了“贞观之治”的盛世;晚年李世民也热衷于长生方术,大量服食丹药。

从此,道教作为我国的本土宗教,与早先外来的佛教在唐朝先后开始出现大的发展,而由于唐朝的皇帝们有的崇佛,有的崇道,使得佛教与道教互有发展高潮。

唐高宗李治继续奉行崇道政策:尊奉老子为“太上玄元皇帝”,首开给老子册封尊号之先河;尊《老子》为上经,令王公官僚学习,规定为科举考试内容;提高道士地位,在各地兴建道观。武则天依靠佛教徒为“武周革命”大造舆论,故而削弱道教。唐中宗、唐睿宗恢复崇道政策。

js333金沙线路 1

唐玄宗李隆基开创了“开元盛世”,道教也在其推动下达到全盛,社会上的崇道之风发展到极致。唐玄宗的崇道政策有:神话祖先“玄元皇帝”,掀起崇拜热潮;提高道士的地位,使之享受皇家特权;规定道举制度,以“四子真经”开科取士;规定《道德经》为诸经之首,并亲自作注颁布天下;积极搜集整理道经,编纂了历史上第一部道藏《开元道藏》;大力倡导斋醮,制作道教音乐,制定道教节日。

道教在唐朝时,主要受益于三个英武的皇帝狂热支持,从而开创了道教在我国历史上的繁荣兴盛。下面,本文简略叙述道教在唐朝的发展故事。

盛唐高道辈出,他们从哲学、丹道、斋醮各方面大大推进了道教建设。

早在唐高祖李渊太原起兵时,当时著名的道士王远知就用密传符命的方法投靠李渊,并称李渊将承天授命做皇帝,由此得到了他的信任。

以“重玄”思想注解《道德经》的重玄学在唐朝得到大发展,代表人物是成玄英、李荣和王玄览。成玄英的“重玄之道”包罗了宇宙论、政治论、人生论诸多内容,融合道家老庄哲学和佛教中观哲学、儒家思想,具有强烈的思辨色彩。李荣的重玄学充满了中道精神,认为“道”是体用一源、体用兼备的。王玄览在“道体论”的指导下,阐述了“道物”、“有无”、“心性”等问题,提出了“修变求不变”的修仙理论。

李渊称帝建立唐朝后,太原人吉善又对李渊说,他在羊角山见到一个骑白马的老翁,自称是唐朝天子的祖宗,老翁还要吉善转告李渊:李家子孙要做一千年皇帝。

司马承祯著有《坐忘论》、《天隐子》,提出了敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道七个修道层次和斋戒、安处、存想、坐忘、神解五个修仙渐门,他的“安心坐忘”、“主静去欲”的修炼方法成为宋元内丹学的先驱。此外,孟安排、张万福、李筌、吴筠等人也对道教教义、修炼、斋醮各方面做出了贡献。

李渊听后大喜,认为这个老翁就是道教里的太上老君李耳,为此,他在羊角山修建了老君庙,并确定了同李耳的亲属关系。武德八年(625年),李渊奉道教为国教,并亲到国子监正式宣布三教地位:道教第一,儒学第二,佛教第三。

道教学者为科学技术做出了巨大的贡献。张宾的开皇历、傅仁均的戊寅元历和李淳风的麒麟历,推动了天文历法的发展;孙思邈的《千金要方》对医药学和养生学有着巨大的贡献;张果老提出的九转丹成法促进了炼丹术和化学的发展。

js333金沙线路 2

此时的道教派别以茅山宗和楼观派最兴盛,备受李唐皇室推崇,天师道也开始活动于社会,各道派在理论教义和斋醮仪式上呈现出相互交叉融合的特点。

唐太宗继位后,进一步尊道抑佛。使得道教在与佛教的长期斗争中,第一次出现了道胜于佛的优势。武德四年(621年),当时还是秦王的李世民在中原击败王世充、窦建德后回到长安,曾易服化装专程拜访王远知。

注:摘自百度百科

王远知当面就对李世民说,你将做太平天子。随后,在李世民同其兄长李建成争夺储君之位的斗争中,以法琳为首的佛教徒拥护李建成,而以王远知为首的道教支持李世民。

后来,李世民发动玄武门之变,击杀了兄长李建成和四弟李元吉后,顺利继位。李世民特意在茅山为王远知造了一所太平观以示崇敬。王远知的两次押宝成功,不仅使他自己声名鹊起,俨然成了神仙一样的人物,也使道教名声大振。

js333金沙线路 3

本文由js333金沙线路发布于中国史,转载请注明出处:道教历史(js333金沙线路:6):盛唐鼎兴

关键词: